提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术(s遭天谴什么意思，天谴什么意思解释hù)起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一(yī)个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造(zào)出来(lái)的谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸(shī)体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统(遭天谴什么意思，天谴什么意思解释tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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