十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢日

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